MEDITATION AVANT DE COMMUNIER
Qui es-tu, Seigneur, et qui suis-je, moi, pour oser aller à toi? Qu’est-ce que l’homme, pour recevoir Dieu en lui, son créateur ? Qu’est-ce que l’homme, sinon un vase de corruption, un fils du démon, un héritier de l’enfer, un faiseur de péchés, au mépris de Dieu, et une créature toute incapable de bien et toute puissante au mal ? Qu’est-ce que l’homme sinon un animal misérable en tout, aveugle en ses conseils, vain dans ses œuvres, souillé dans ses appétits, déraisonnable dans ses désirs et finalement, en toutes choses, petites ou grandes, ne se confiant qu’en lui-même ? Voilà, en définitive, Seigneur, ce que je suis.
Mais toi, en revanche, qui es-tu ? Tu es grand, sans quantité, bon sans qualité, sage sans mesure, et éternel hors du temps. Tu es infini en grandeur, tout-puissant en vertu, immense en sagesse, admirable en tes conseils, terrible en tes jugements, parfait et achevé dans toutes les vertus. Comment une créature aussi vile et souillée osera-t-elle aller à son Dieu, d’une si grande majesté ? Les étoiles ne sont pas pures devant ta face, les colonnes du ciel tremblent devant toi, les plus hauts des séraphins inclinent leurs ailes et se tiennent pour de pauvres vermisseaux en ta présence. Comment une si vile et si basse créature osera-t-elle te recevoir en elle ? Le saint Baptiste, sanctifié dans les entrailles de sa mère, n’a pas osé touché ta tête, il ne s’est pas jugé digne de dénouer la courroie de tes sandales. Le prince des apôtres, en écho, a dit : « Ecarte-toi de moi, Seigneur, parce que je suis un pécheur ». Comment oserai-je m’approcher de toi, moi, qui suis chargé de tant de péchés ?
Si seuls ceux qui étaient purs et sanctifiés pouvaient manger de ces pains posés sur la table du temple, devant Dieu – pains qui n’étaient pourtant qu’une figure de ce mystère – comment oserai-je, moi, si éloigné de la sainteté, manger le Pain des anges ?
Bien qu'il soit assez peu connu en France, Louis de Grenade [(1504-1588), de son vrai nom : Luis de Sarria], disciple du bienheureux Jean d'Avila, est un maître très réputé de la spiritualité dominicaine et de la Contre-Réforme catholique en Espagne. Grand prédicateur et apôtre infatigable dans cette période tourmentée, il a composé de nombreux ouvrages, en particulier des ouvrages que l'on qualifierait aujourd'hui de "catéchèse", notamment un Mémorial de la vie chrétienne (avec ses "Additions"), « dans lequel est enseigné tout ce qu'un chrétien doit savoir », et une Introduction au Symbole de la foi.
Mais c'est surtout dans le domaine de la spiritualité qu'il est connu. En particulier par la publication en 1554 du Livre de la prière et de la méditation, qui a connu rien moins que huit éditions, où il expose toujours «les principaux mystères de notre foi», et surtout par celle de La guide des pécheurs, « dans laquelle il est traité abondamment des grandes richesses et de la beauté de la vertu et du chemin qu'il faut suivre pour l'atteindre ». Les Editions du Cerf ont publié son Traité de l'oraison, du jeûne et de l'aumône (2004, 192 pp.), dans la Collection "Sagesses chrétiennes".
Par le Vénérable Louis de Grenade, O.P.
Dieu avait ordonné que l’agneau pascal, qui était aussi la figure de ce sacrement, ne soit mangé qu’avec du pain sans levain et des herbes amères, les pieds chaussés et les reins ceints. Comment oserai-je donc m’approcher du véritable Agneau pascal sans avoir rien de tout cela ? Qu’en est-il du pain azyme, sans levain de malice ? Qu’en est-il des herbes amères de la véritable contrition ? Où sont la pureté des reins et la propreté des pieds que sont les saints désirs ? Je crains, d’une grande crainte, l’accueil qui me sera fait à cette table si je m’en approche sans être ainsi vêtu. Celui qui n’était pas revêtu de l’habit de noce – qui est la charité elle-même – en a été chassé, et il fut jeté, pieds et poings liés, dans les ténèbres extérieures. Qu’est-ce que j’espère d’autre moi-même si je m’avise de m’en approcher de la même manière ? Oh, regard divin, auquel n’échappe aucun recoin de nos âmes ! Qu’en sera-t-il de la mienne si je me présente ainsi dépouillé devant lui ?
Toucher l’arche d’Alliance – qui n’était pourtant encore qu’une figure de ce mystère – fut considéré comme une faute si grave que le prêtre qui l’a touchée, appelé Oza, fut châtié par une mort violente. Comment n’encourrais-je pas le même châtiment si je reçois indignement Celui-là même dont l’arche était l’image? Les Betsamites n’ont fait que regarder avec indiscrétion cette même arche de l’ancien Testament qui passait par leurs terres, et cela a suffi, selon les saintes Ecritures, pour que Dieu mette à mort cinquante mille hommes de leur peuple pour ce péché. Qu’il y a là de quoi faire trembler tous les cœurs ! ils n’ont pas méprisé l’arche, ils ne lui ont pas fait mauvais accueil, bien au contraire, ils se sont réjouis de son passage, l’ont fêtée et lui ont offert des sacrifices.
